關公信仰研究 part 2 - 吳教授開運風水
 
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profwu - 宗教信仰 | 2013-06-14 00:21:31

三、三國演義的關羽

 

  宋元以來,民間流行說書,尤好說三國,因三國豪傑人物最多,故事最動人,元末羅貫中並將之撰成演義,流傳更廣,對諸葛亮、關羽等人更生動刻畫,讓讀者深印腦海,民間之關公印象來自演義所刻畫更勝於《三國志》;清初金聖嘆評毛宗崗所訂百廿回本《三國演義》之序文即言:

 

  昔陳承祚有良史才,所撰魏、蜀、吳《三國志》,凡六十五篇,已入正史,范頵稱其語多勸誡,明乎得失,有益風化。裴松之亦謂銓敘可觀,事多審正,而惜其失在於略。復上披舊聞,旁摭遺逸,凡志所不載,事宜存錄者,畢取以為之注,而三國事蹟略備。

 

  在演義中關羽事蹟佔十六回以上,描寫英雄氣慨躍然紙上,極易深入人心成為神祇膜拜,關於演義中所載可分述如後。

 

(一)桃園三結義

  第一回中記述東漢靈帝中平二年,山東鉅庇人張角兄弟,奉太平道舉事於山東【註7】,裹黃巾為號,號黃巾號,天下騷動,大將軍何進乃命將征討,各地方亦募鄉勇拒之,幽州太守劉焉榜示郡內招募豪傑,涿郡豪傑劉備應募,途遇同郡張飛,「世居涿郡,頗有莊田,賣酒屠豬,頗好結交天下豪傑」,二人義氣相投;適巧關羽推車至酒店撞上張飛,言欲投軍殺敵,劉備一見關羽「身長九尺,髯長二尺,面如重棗,唇若涂脂,丹鳳眼,臥蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜」,知是豪傑非凡,乃邀同座共飲,酒酣,張飛乃邀三人同赴桃園結義。此回對關羽之容顏描述,即為後世圖畫、雕塑神像之典範。

 

(二)溫酒斬華雄,三英戰呂布

  第五回中,關羽初顯英勇戰功。時董卓挾天子亂朝政,天下諸侯共推袁紹為盟主討賊,紹命孫堅為前鋒入關破敵,卻不料卓將華雄勇冠三軍,先殺濟北相鮑信之弟鮑忠,又殺堅之將祖茂,華雄乘勝率兵挑戰袁紹,連斬紹營俞涉、潘鳳,眾人相覷無策,關羽請纓逆戰,曹操見而奇之,為之保薦,溫酒助興,羽置酒出戰,不出一回合,即提華雄之首入帳,酒尚溫。董卓聞華雄被斬,即令呂布出兵,呂布為三國第一勇將,時張飛出戰五十回合,不分勝負,關羽、劉備即躍入助戰,呂布敗走。關羽之勇聞於諸侯。

 

(三)智佔徐州

  第廿一回記述劉備請纓伐袁術,路過徐州,刺史車胄奉曹操密令計殺劉備,其謀臣陳登反正以告劉備,劉備將計就計,令關羽計誘車胄開城門而斬之,入佔其城,曹操聞訊,立令王忠、劉岱二將興師問罪,亦遭關、張二人擒而放之,仍佔徐州。

 

(四)降漢不降曹

  第廿五回中,劉備慮徐州為兵家必爭之地,易受圍攻,退守小沛,命關羽守下邳,曹操命夏侯惇、張遼、徐晃、許褚圍攻而破之,關羽敗走土山,張遼勸降,關羽提三約,一為降漢不降曹,二為保二嫂祿給不缺,三為聞劉備所在,必當馳往相會,曹操應允,關羽乃降。此關羽之忠行。

 

(五)正氣參天春秋志,掛印封金古城會

  廿五回所述,降曹後,曹操故意使關羽與二嫂共處一室以亂君臣之禮,關公乃侍坐門外,衣冠整齊秉燭讀左傳,曹操更加嘆服。又予十名美妾,關羽盡付二嫂為婢。曹操為收買其志,三五日一宴,金銀絹帛饋贈不絕,關羽皆封之府庫。操又賜新袍,羽故意穿於內而仍著劉備所贈青袍於外,以示不忘舊情,曹操義之。惟操賜呂布舊騎赤兔馬,則大喜恩謝,謂此馬可助其速歸漢營,兄弟相會。

 

  廿六回中,關羽亟思報恩然後辭去,適袁紹命大將顏良討許昌,曹營中損兵折將,無人敢當其鋒,關羽自告奮勇,隻身深入敵陣輕斬顏良,操乃表羽為漢壽亭侯;袁紹又命文醜來伐,又被關羽斬首;曹操早知劉備投身袁紹,原意關羽斬顏良,令袁紹與劉備讎隙,關羽乃無所歸,安心於曹營,不料關羽忠義不改其志,聞知劉備在紹軍,乃掛侯印,封府庫盡遠曹操,單騎走千里,過五關之歷程,皆化險為夷;廿八回則周倉、關平來附,隨侍終身,故後人皆圖三人之像膜拜。

 

  廿八回中,關羽聞知張飛屯古城,急驅欲相會,張飛怨其變節降曹,拒不開門,又後有曹將蔡陽趕來,因關羽前過滑州黃河渡口時殺守將秦琪,乃蔡陽之甥,故必報此仇,張飛故意擂鼓催戰,欲關羽明志,羽乃回馬拖刀斬蔡陽,兄弟誤會冰釋,重逢暢飲。

 

(六)華容義釋曹,南郡釋黃忠

  唯真英雄能在萬軍中破陣搴旗,絕不乘人之危。第五十回中,曹操在赤壁大敗,擇華容小徑逃命,諸葛亮早料曹操必捨大道奔此徑,預伏關羽把守擒斬之,但關羽念昔日曹操待己之恩情,不忍下手,連放曹操、張遼過關,時操已狼狽至極,羽不忍乘危殺之,雖違軍令狀,猶存千古義範。

 

  五十三回,關羽請纓取長沙,與守將黃忠戰五十回不分勝負,黃忠年已六十,力能拉二百石弓百步穿楊,關羽欲拖刀斬之,適黃忠馬折前足墜地,關羽令其回城換馬再戰,不欲乘危殺之,亦惜其忠勇,後黃忠降,亦屢建勳功,為蜀漢五虎將。

 

(七)單刀赴會

  六十六回中,孔明入川輔劉備,託關羽坐鎮荊州,東吳魯肅、甘寧、呂蒙等謀邀關羽過江飲宴,乘機挾持以索荊州,關羽亦知是計,眾人亦多諫其勿往,關羽力排眾議,單刀赴會,反挾魯肅為質,東吳兵將懾其威,無人敢妄動,羽全身而回。益見英雄豪氣。

 

(八)智戰襄樊

  七十三回,曹吳連兵謀攻荊州,曹操遣曹仁、于禁守襄樊,孔明命關羽攻取樊城,羽水淹曹軍,威震華夏。七十四回中又述陣斬龐德父子,銳不可當。

 

(九)刮骨療傷

  七十五回中,述關羽患風濕,延名醫華陀診治,陀言曾中箭,鏃頭有毒,乃之前過洛陽時,為太守韓福所傷,須刮骨去毒,關羽振臂就醫,血流注盈盤,仍與人對奕,談笑自若。

 

(十)敗走麥城

  七十六回中,司馬懿獻計聯合東吳來擊關羽,羽當時正威震華夏,輕敵致敗,外有徐晃、潘璋之圍,內有糜芳、傅士仁之叛,敗走麥城,為吳將所擒,孫權本欲勸降,張昭等力止而殺之,權故將關羽首級函送曹操,欲嫁禍於曹,曹操知其計乃厚葬之。

 

(十一)英靈不死

  七十七回更予關公神化,謂其坐騎赤兔馬不事他主,不食而死,部將周倉自刎,關公英靈顯聖玉泉山,得高僧普靜渡化。

 

  羅貫中《三國演義》一書中,最引人入勝者以諸葛亮、關羽二人事蹟,所佔篇幅亦最多,其中關羽事蹟較忠正史,而志中寥寥數百字,與演義中幾佔十分之一,其意義就是關羽英勇流芳後世,蓋演義源自正史兼雜鄉野稗史雜談,且廣為流傳者,關羽威靈自三國以降久著人心,歷久不衰,故演義乃有諸多回目可記,而成神化之偶像。

 

【註7】太平道源於東漢末道士于吉所著《太平經》,此書專言天地感應與政道治道之良窳,兼述陰陽五行,災異符錄,曾為朝廷所禁。又依《後漢書‧靈帝本紀》所載,鉅鹿人張角、張寶、張靈兄弟,奉太平道,以符水咒術渡人,創太平道,自稱賢良大師,造讖:「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下太平。」立全國為卅六方,每方萬人,於中平二年起事,裹黃巾為幟,天下騷動。

 

 

 

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