新春祈福過年習俗──農曆正月初九拜天公(祭拜須知及必備品) - 吳教授開運風水
 
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新春祈福過年習俗──農曆正月初九拜天公

 

「一」為陽數之始,正月為一年之首;「九」為陽數之極,表示至高至大至尊之意;「子時」則是十二時辰之始。因此正月初九的子時訂為玉皇大帝的千秋聖誕,同時也是一年中頭一次祭拜的神尊,古稱「祝天誕」,俗稱「天公生」。

 

  • 補充:客家人另有小年夜拜天公的傳統習俗。

 

 

拜天公必須要朝著戶外的方向進行,像是臉要向著陽台或馬路的方向,而且要準備下列祭祀用品:

  • 香爐一個:代表太極。《周易》:「易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。」太極為宇宙最原始的秩序狀態,其後形成萬物的本源,乃天地人物之終極原理。
  • 香燭一對:代表兩儀(如:陰陽、動靜、剛柔、日月、晝夜、寒暑、男女等)。
  • 三杯醇酒(或三杯好茶):意指三才(如:天地人、精氣神、日月星等)。《繫辭傳》:「易之為書也,廣大悉備:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。」三才之道,總稱曰天理,因此拜天公用的祭酒(茶)不能太差,必須要用好酒(茶)以示誠敬。
  • 四果:象徵四時季節(春夏秋冬)。眾家神明最喜歡的四季當令水果包括:鳳梨(興旺)、柑橘或柳丁(吉利)、香蕉(芬芳)、蘋果(平安)等都有吉祥之意。
  • 五色豆:象徵五行(金木水火土)。道教以五種元素來說明世界物質的統一性及萬物形態的多樣性。五色豆為道教科儀,能增益元神、祈福添壽及補五臟元氣等功用,其完整用途詳述於本文置底。
  • 六素:象徵上下四方(天地東西南北)。像是年糕(甜蜜)、發糕(發財)、紅圓(團圓)、紅牽粿(元寶)、紅龜粿(長命百歲)、祝壽用的壽麵(長壽),還有用紅絲線繫綁的成串的素粽等吉祥素食。
  • 山珍海味:薑跟鹽。薑出自土中、狀如山型,鹽為吸取日月精華之海水結晶。
  • 線香與紙錢:祭祀時點上九柱清香,九為陽數之極代表至高至大至尊之意;金紙要用天公金、三官金或壽金。

 

祭祀時祈福語:

昊天玉皇大帝,弟子(信女)○○○執清香素果來叩答恩光、敬奉天公祖,祈求身體健康運途亨通,鎮宅光明人尊敬,閤家平安萬事興。

 

延伸閱讀:

新聞三缺一:羊年安太歲 招財有撇步 ∣ 風水財位、土地公祭拜、燒金紙、太歲符

宗教建築與祭祀真義

 

 

[天公金]

金紙和被祭拜的神明一樣,也有分等級。道教諸神中,神格最高的是天公,金紙中最高階的也就是「天公金」。

 

最大張的天公金規格為一尺六,稱為「大天公金」。一般來說,我們平常在金紙店買到的天公金,都是一尺二的規格,除非到大廟才會用一尺六的大天公金。

 

天公金上印製的圖案也有分幾種格式,最常見到的就是「叩答恩光」、「叩答天恩」與「祈求平安」等字樣。也有些印刷較為複雜的天公金,上面會印些龍鳳圖案,也有印壽字的百壽圖。

 

 

[三官金]

「三官金」又稱為「三界公金」,這種紙錢是用來燒給三官大帝的,源自古代五斗米道(又稱正一道、天師道、正一盟威之道,張道陵最早創立的道教)。三國時代,張道陵的兒子張衡與孫子張魯,在漢中一帶的川鄂邊界(今天四川、湖北)傳播五斗米道,認為人受三界的影響──天界、地界、水界,這三界各有一位大帝掌管,名為「三官大帝」,閩南語稱為「三界公」,客家語稱為「三界爺」。

 

其後天、地、水被擬人化,與儒家的聖王崇拜融合為一就以古代三位賢能帝王為代表:

  • 天官:堯,像天一般大公無私。
  • 地官:舜,教導百姓耕種。
  • 水官:禹,治水有功。

 

當時,五斗米道要每位教徒向三界「首過」。首,意即自首表白;過,指的就是自己的罪過。所謂的「首過」就是向三界告罪,承認自己所犯的過錯,認為我們這一生,經常對不起天、對不起地與大自然(水界),例如人常因自私而使別人蒙受損失,這就是犯了天條;不愛惜五穀或不努力耕種,就是犯了地條;濫捕魚蝦,甚至是浪費水、破壞水源,就是對不起水官。

 

「其一上之天,著山上;其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書。」把自己的過錯分別寫在三份黃紙上並用五穀雜糧祭拜,再將三份黃紙分別:

  • 置於山頂上焚化,禱之於天曹,代表「天官賜福」。
  • 埋藏於地下,禱之於地府冥京,代表「地官赦罪」。
  • 放於河川中漂流,禱之於水府,代表「水官解厄」。

這種向三官告解懺悔並祈求安康的法門,稱為「三官手書」。(與現今社會流行的「三昧水懺」無關)

 

當時的教徒都有這樣的風俗,一直流傳至今,於是演變成今天要燒三官金。三官金的尺寸通常是一尺二,上面要印三官大帝的神像。

 

 

[壽金]

「壽金」印有福祿壽字樣,又稱為「九刈金」;刈(音同「義」、閩南語音同「掛」),意指裁切。壽金是用來祭拜一般神明,如媽祖、關公、灶神、王爺公、福德正神或其他神祇。

 

 

[五色豆]

《本草綱目》:「豆有五色,各養五臟。」意指五色豆有五種顏色,這五色分別對應人的五臟,適度食用可調整人體經絡,而平衡五臟的作用,以達強身健體之效。

 

五色豆為道教科儀,能增益元神、祈福添壽及補五臟元氣等功用。傳統上,五色豆乃是五斗之意,平常我們安斗星元神就是保佑平安,意同「作醮」、「拜斗」的涵意,主要功用為消災解厄與添福添壽。

 

五色豆祭祀排列要按五行方位擺好,面對外面(陽台或馬路的方向)的方向,左青龍(綠豆)、右白虎(白鳳豆或米豆)、前朱雀(紅豆)、後玄武(黑豆)、中間勾陳(黃豆)。祭拜後的五色豆也可灑淨屋外(非屋內)撒豆成兵以結界造境。

 

筆者連續多年擔任國家燈會宗教民俗顧問兼主燈安座大典法師,每年國家元宵燈會動土安座時都會利用五色豆來灑淨,因為五色豆能趨吉避凶及創造無形的助益。此外,會保留一部份的五色豆,在燈會開始前再淨化一次,祈求燈會平安順利。

 

2016高科技齊天大聖 桃園燈會驚豔:https://youtu.be/zpf2u9wduHs

 

2015臺灣燈會烏日高鐵主燈區動土儀式:http://youtu.be/5wRb4z68hfY

 

 

2014

臺灣

南投燈會主燈動土典禮

http://youtu.be/bxWJONEsMiY

 

 

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