宗教建築與祭祀真義 - 吳教授開運風水
 
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profwu - 宗教信仰 | 2014-09-11 16:53:45
西方教堂森嚴神秘,中國廟宇香煙繚繞
 
西方系統的宗教建築,自埃及的神廟到希臘的神廟,乃至基督教的教堂,建築都是簡單的長方形,都自短的一面進去,然後沿長軸前進,把神壇放在最後的位置。這樣的安排,形成一種空間的壓迫感,入口與神龕的距離甚遠。建築的空間則陰暗而神秘。西方人在建築上竭盡心智就在於創造一種令人類望之彌高,感到自己卑微弱小的空間,以便虔誠的匐伏在上帝的面前。
 
西方系統的宗教建築是石頭砌成,早期十分黑暗,後期有陽光自高處照射,都是控制人的精神,強化神秘感的設計。神與人的距離在這裡非常遠,基督教的聖經裡每有神的力量呈現,總有光線照射;所以在黑暗的建築中,自縫隙中有光束出現是具有宗教意義的。他們的教堂最早是坐西向東,後來是坐東向西,其目的在捕捉朝日與黃昏時刻的神秘感。
 
中國的廟宇完全相反,沒有神秘感。同樣是長方形的建築,我們是自長向進出;因此進到大殿立刻就看到老先生、老太太了。如果不是在老廟裡被長年煙薰得黑濛濛的,他們應是明亮可親的。我們在供台上放些水果、點心,與問候老祖母一樣。燒幾柱香,傳達我們的心意。我們奉祀的神,都有求必應,可以立刻兌現的。所以我們的宗教建築與住宅建築並無兩樣。因此廟宇中除了香煙繚繞之外,與住宅實在同樣的親切,我們一直沒有發展出一種森嚴而神秘的建築環境。
(以上文字取自「中國的建築與文化」第26頁、第145頁)
 
左圖為「東海大學路思義教堂」(坐西朝東);右圖為「北港朝天宮」(坐北朝南)
 
 
拜拜等於是自我反省
 
「神明」二字中的「神」,指的是我們自身的元神;所以你會發現,拜神明拜越久,供奉者和神像就會越來越相似。拜拜其實是在祭拜自己的元神、祖宗的元靈和天地萬物的靈氣;所以,拜拜時千萬不能貪求,應抱持誠意與尊敬。說得自話一點,拜拜也就是在膜拜自我的內在,等於是一種自我反省。
 
《中庸 ‧ 第二十四章》:「至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體。禍福將至,善必先知之;不善必先知之。故至誠如神。」
 
誠到極點,可以預知未來的事情;國家將要興盛的時候,定有吉祥的徵兆;國家將要滅亡時,定有凶禍的徵兆;顯現在蓍草龜甲的掛象上,表現在人的動作儀態之間。禍福將來臨時,是福可以預先知道,是禍也可以預先知道,所以至誠的人就像神明一樣。
 
 
 
祭拜神明,不可抱有癡心妄想
 
心中若有貪念與癡心妄想,那麼拜的都是些鬼神。只有鬼神才會有癡心妄想,真正的神明是清廉無私的,但衪並不會獨厚你一人,因為衪如果只偏袒你,從另一個角度來看,就是對他人不好。這個社會的成本是有限的,你若得到了什麼,相對地別人就會失去了。神明只是依照天理來賞善罰惡。
 
《中庸 ‧ 第十六章》:「鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。使天下之人,齊明盛服,以承祭祀,洋洋乎,如在其上,如在其左右。詩曰:『神之格思,不可度思,矧可射思!』夫微之顯,誠之不可揜如此夫!」
 
孔子說:「鬼神的性情功效,可真是大極了!看他不見,聽他無聲,但是他無所不在,像是具有形體的事物不能遺棄。使天下的人齋戒沐浴,穿著整齊的衣服去奉行祭祀,到處充滿流動著鬼神的靈氣,好像就在頭頂上,又好像就在身邊左右。詩經上說:『神的來臨是不可臆想測度的,怎麼可以厭惡不敬呢?』鬼神的事本來是隱微的,卻又如此顯著,所以真實無妄的心不能掩藏就是這道理啊!」
 
 
 
只有祖先的元靈,才會庇蔭子孫
 
《朱子治家格言》:「祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經書不可不讀。」
 
至於自家的祖先,不管怎麼樣,只要有危難時,絕對會儘量幫助子孫。祖先雖然去世了,但他們存於天地之間的元靈還帶有人性;即使有的可能去做鬼、有的可能去做神,但他們仍會帶著些許七情六慾,對後代還存有家族情感,基於這種原理,他們一定會以照顧自己的子孫為優先。
 
《論語 ‧ 為政第二》子曰:「非其鬼而祭之,諂也。」
 
祭拜自家的祖先是為報答祖先的恩德,誠心祭拜自然可以獲得福份。所以,我們做人子孫的,理應先善加供奉祖先,做人一定要飲水思源啊!你如果無法好好供奉自家祖先,就算拜遍全天下的神明也沒用!
 
 
結語
 
拜正神會增長智慧。
 
拜鬼神才能求得福報,但一定要回報鬼神。
 
拜祖先最好,就像父母親對子女那樣無私無悔的奉獻,祖先不會求回報、也不希望獲得回報。
 
 
[祭祀小知識-人死後,三魂七魄歸於何處?]
 
依照儒教與道教的傳統說法,人有三魂七魄。當肉體尚有生命時,三魂常駐眉心,七魄則常在肩膀。要是有人從後方突然拍打你的屁股或腰時,你並不會受到多大驚嚇,但若有東西驟然指向你的眉心,你就會很敏感地立即瞇起眼睛、頭部也會直覺地閃開,這是因為此處為三魂所在位置。當肩膀冷不防被人拍打時,你也會嚇一大跳,則是因為這裡是七魄存在之處。
 
人死了以後,七魄就歸於地;三條魂(天魂、地魂、人魂)則是分別飄向三個地方,分別為:
 
第一條魂(地魂)與骨骸結合
第一條魂在墳地與骨骸結合。《葬經》:「葬者,反氣內骨,以廕所生之道也。」如果祖先的陰宅風水很好,就能長久保存先人骨骸;由於祖先的靈魂常在,就比較能庇廕後代。
 
第二條魂(人魂)寄託於牌位
另外一條魂則寄居於祖宗牌位。所以家中若不供奉祖宗牌位,祖宗就會變成無家可歸、沒人祭拜的孤魂野鬼,不是去搶佔別人的牌位,就是聚集在大樹下變成所謂的「大樹公」、或是依附在石頭裡變成「石頭公」。如果後代子孫有幫祖先立牌位,祖先的魂就可附著於牌位裡,進而世世代代保佑子孫。所以祖宗牌位一定要安奉好,否則子孫若讓他們淪落為孤魂野鬼,自己也等於在無意間成了不孝之人。
 
傳統的大家族時代,每個家族通常都設有宗祠,讓遠古的祖宗能皈依於此。而現在大多是分化出來的小家庭,鮮少有人會去設置整個家族的宗祠,以致於孤魂野鬼越來越多。從前有宗祠的時代,祖宗的靈魂還可以到這裡討頓飯吃;每當宗祠有人拜拜,他們也能分得一杯羹、吃吃大鍋菜。如今宗祠沒了,祖先就必須回到各自的小家庭去,但要是小家庭也不祭拜祖先了,祖先就只有四處遊蕩,成為孤魂野鬼了。
 
住家裡面如果有安神位,也等於是給自己一個心靈寄託。在人生奮鬥的過程中,難免會碰到一些懸宕難解之事,這時祭拜一下家裡的神明,讓衪給你一個指引,你的心至少會安定一半。
 
第三條魂(天魂)還歸自然
三條魂裡的最後一條魂,回到宇宙自然,也就是所謂的「塵歸塵,土歸土」,萬物生靈來自天地,最終也會回歸宇宙。
 
至於七魄,則是隨臟腑腐化掉。
 
-摘錄自《吳教授開運職場風水》
 
 
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