民間宗教信仰問題之探討 part 2 - 吳教授開運風水
 
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profwu - 宗教信仰 | 2013-06-30 18:05:08

四、民間信仰問題

 

  民間信仰問題大都在於神壇林立,對神壇的主持人無法約束,而且約束也不恰當,這些人參差不齊,有上至大學教授,下至目不識丁,個個自稱法力高強,代天佑民度人,推究其興盛之原因有:

 

(1)都市化以後:過去農業社會,各社區居民皆以廟宇為生活中心,工商進步後人口集中都市,外移人口仍未放棄過去生活方式,漸漸由街坊或同業交往,藉神明祭祀為情感溝通管道,遂至聚資創設神壇。

 

(2)投機心態:自大家樂、六合彩直到股票興起以後,很多投機份子想妄求明牌,乃藉助於神明或鬼魂,而眼尖之徒見設壇可坐收香油錢,乃假藉神明歛財,如果單純設神壇供人卜明牌,即可獲利多多;亦有裝神弄鬼,假扮乩童,或剽竊易占、奇門遁甲等小方術算明牌歛財。其次有些信徒從原本是大家樂迷,在數次求某神得明牌發財後,為謝恩還願而為廟壇、裝金身,亦有鼓勵神壇林立之作用。

 

(3)社會疏離感:愈工業化,人際關係愈淡薄,生活圈子便愈小,對變化日亟之世事愈無法掌握,對未來愈徬徨,乃思求助於超能之神靈,往往一件事,問過數廟及數個神壇。

 

(4)物質報酬:如果說那種人命最好,當以神職人員最好,所謂「官清書吏瘦,神靈廟祝肥」,有許多富戶供養之僧尼神道,哪個不是人間富貴翁?以僧尼為例,只是能稍有名氣,口才好善論經義,最好有「神通」,信徒必眾,供養必豐。多有僧尼以名貴轎車代步,素食均佳餚珍饈,身披值數萬之琥珀念珠。曾有石壺展,有位「高僧」即贈三隻名貴石壺(約值十萬以上,其信徒供奉)。又以神道為例,如一年中只要包攬兩次左右之大醮源會,全年一家數口便可優裕生活,不然為葬家「弄樓」,依大小十萬至百萬酬金,再不然專作「小場」解運押煞收受紅包,一月也有數萬以上;又如佛教經常辦法會及講法開示,一場下來,錢額亦相當驚人。就是最基本的神壇主持人,光收紅包,或信徒餽贈之高級水果,奇珍異寶、各式禮品,生活亦相當令人羨慕,所以有樣學樣,廟壇中執事人員見主持如此,有朝一日亦將自立山門,故神壇必林立,而這批人可不事生產而得富足,吾人稱之為「新貴族」。

 

  目前這些信仰所帶來的重大問題如後:

 

(一)通靈問題:神壇主持中以通靈者最多,這個狀況如下區分之:

 

(甲)神通:

 

  包括天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏靈通。乃需累世苦修,達到阿羅漢境界,無生無滅,觀空亦空,空無所空,所空亦空,空空亦空之境,佛曰色冷,道曰清虛,乃得此至真之境;一般通靈者之通,大都受邪魅所縛,所見所聞所識絕非此境。

 

(乙)靈通:

 

  即知識及智慧通,能究天人之際,會古今變通之理,旁徵引博,觸類旁通,舉一反三,真知灼見之意,大學者經一番苦讀潛修皆能知之,有靈通智慧即可判別正邪,而且魔不敢侵,鬼神所欽。

 

(丙)通靈:

 

  即一般「靈媒」,能與另一個空間磁場感應,與靈異界溝通,但絕非神通,其「靈」包括魔界(有天地水三界)、鬼(死後遊魂)、妖(動物)、怪(五行之氣所化)、精(植物)、神(天地水三界),通神靈者心正有修持,其餘皆怪誕不經。

 

 其次,有神通者只能看到、聽到,預知一些非凡人所知的事物,但沒有力量幫助他人趨吉避凶,除非還具有法力者,但有法力未必有神通,而兩者兼有之人乃聖真,根本已經超凡,人世難逢,逢者多假。

 

(二)禁忌:禁忌根據民俗,民俗經常以訛傳訛,一旦積久成理,便牢不可破,例如相傳「孤鸞年」不得婚嫁,否則破家,而所謂「孤鸞年」在四柱八字學中乃指因太歲年之月(如庚午年閏午月)為孤鸞大凶,其餘月分不忌,但民間卻訛傳當年均忌,謬哉!又如男女逢九不嫁聚,又如以生肖生剋制化為忌,賴為科學,怎能只論年而斷人一生,毀人姻緣乎!又如七月俗稱鬼月,不搬家、不入葬、不動土、不娶親,這於干支五行之學絕無干係,純屬對鬼之禁忌,實在可笑。

 

(三)堪輿:凡陽宅曰風水,師法魯班;陰宅曰地理,師法郭璞;看法以巒頭為主,天星格向次之,理氣為輔。巒頭格向乃衍生出於易經,玄空難學,自明末,市井江湖術士乃依奇門,假劉向父子三統創三元法;另一派學子平者,創三合法,惑盡天下蒼生。今人擇葬卜居不論巒頭,專求生肖方位,故到處均亂葬崗,門戶錯挑不整,皆此等之所為。君不見鄉野塚堆往往某年所修之墓皆向某一方位乎!甚且有停柩一年,謂本年無合適向位之地,所擇吉地之方向須來年方合之論,使備「擇葬在盡孝子心,使親人屍骨不為水蟻所侵、惡土所化」之義,變成迷信風水地理發後代之富貴。

 

五、結語

 

  人在絕望中總盼望奇蹟出現,目前社會上有不少患絕症、慢性病者在求醫無門下,往往求助於偏方,或至神壇找「高人」指點迷津、尋求仙方或論述前世因果。假設該主持乃清修之士,或這能予心理上之慰藉,改變患者人生觀,不懼病死,欣然向道,未嘗不是功德;但如不肖之徒趁機歛財,實乃社會之大惡;至於假藉法術或妖言以騙色者,更為罪大惡極。

 

  如果遇到這些人開口說要補運、家宅或祖墳不吉須修造、或被鬼附身、祖先靈魂不安來向後代子孫「點醒」要為祂做「功德」等等,大都是歛財藉口。而且他們一貫手法多是先取小錢,然後又藉口地府、天庭那些兵將沒打點,又須追加多少「法事」、「功德金」等等,千萬別受其愚弄。婦女尤須防範神棍藉口以氣功醫病,必須裸身或「陰陽共修」,或妖言命中帶掃、帶刃,會刑夫剋子,必須跟他先締「假緣份」即可破解。另外,符錄之學至今未衰,必有其理,而「迷藥」之說亦非惑人,如遇神棍所祀之神或所書之符,以青筆、墨筆畫古怪不易辨認之符,切忌勿用,最好再找「高人」鑑定,否則易受愚弄而後悔莫及。

 

  最後,廟壇中鸞堂系,很流行問「天機」,妄斷天下政事,或是詭言「災異劫應」,這與過去白蓮教、義和團之行徑無異;更有一些自稱「通靈大師」者,自稱為某神佛下凡救度眾生,並揚言領有「天命」、或則揚言領天旨下凡輔佐「真命天子」,欲拯救萬民、或自封「天師」。這都是因對鸞生之訓練不足,對修行法門認識謬誤,也就是正統道教沒落,百教滋生之弊。故今日欲正此風,唯有從扶正教、倡正信、宣正法,以教治教、以法治法才有效,否則對於一些邪魔歪道,徒施以刑法,只能令他們更堅信「魔考」、「殉道」,唯有以正修之人與之講法論道以折服之,才能令其棄邪就正。

 

 

 

 

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